落筆書院2023年第三期讀書簡報
來源：“海南落筆書院”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯閏仲春初三日辛巳
耶穌2023年3月24日
2023年3月17日上午，落筆書院開展了本學期的第三次讀書會，全體師生向至圣先師行禮，禮成后師生繼續閱讀《禮記·樂記》篇。
本次讀共享空間書會由王浩旭同學對所讀內容進行串講，然后到場的老師和同學們順次表達本身的懂得與感悟。
王浩旭同學分送朋友了若何進進國學世界的經驗。
他說，起首要樹立一個天人觀，萬物與我為一，物質、信息、能量三位一體，用傳統話語來說就是精、氣、神三位一體，精就是質就是物質，氣就是能量。儒家講的就是正心，禪宗是明心，易經是洗心，都是跟人的心性瑜伽場地相關的，都是主張修煉我們的心性的，而修練我們的心性也就是修煉我們的能量源。
王立葳同學強調了樂與人的人格之間的關系，和樂與政私密空間治之間的關系。并且分送朋友了關于音樂愈療方面的知識。
楊曼倩同學提出，樂是一種統治的手腕，其真正的目標是讓人往領會樂中的內涵，讓人本身的行為自發地趨向于和諧。
許俊偉同學指出，樂是沒有國界，即便是語言欠亨，但樂中所蘊含的感情是人人都能感觸感染到，隨后又引出了若何對待“正人與君子”的議題。
特地趕來參加讀書會的已畢業學長王方分送朋瑜伽場地友了儒學經典在生涯中的應用與體悟。
董家境老師談及音樂的管理功效在本身任務中的體會。
陳彥軍老師總結了禮樂政治產生的機理，并再次強調了“萬物歸其位而不相爭”的和合思教學惟。
本周所讀內容及譯文
原文：
夫平易近有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然后心術形焉。是故志微殺之音作，而平易近思憂。啴諧慢易、繁文簡節之音作，而平易近康樂。粗厲猛起、奮末廣賁之音作，而平易近剛毅。廉直、勁正、莊誠之音作，而平易近肅敬。寬裕肉好、順成和動之音作，而平易近慈愛。流辟邪散小樹屋、狄成滌濫之音作，而平易近淫亂。家教是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義。合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交于中而發作于外，皆安其位而不相奪也；然后立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚。律小年夜之稱，比終始之序，以象事行。使親疏貴賤、長幼男女之理，皆形見于樂，故曰：“樂觀其深矣。”
土敝則草交流木不長，水煩則魚鱉不年夜，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫。是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流湎以忘本。廣則容奸，狹則思欲，感條暢之氣而滅溫和之德。是以正人賤之也。
凡奸聲動人，而逆氣應之；逆氣成象，而淫樂興焉。正聲動人，而順氣應之；順氣成象，而和樂興焉。倡和有應，回邪是曲，各歸其分；而萬物之理，各以其類相動也。是故正人反情以和其志，比類以成其行。奸聲亂色，不留聰明；淫樂慝禮，不接心術。惰慢邪辟之氣不設于身體，使線人鼻口、心知百體皆由順會議室出租正以行其義。然后發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以舞蹈場地簫管。奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣年夜象地，終始象四時，周還象風雨。五色成文而不亂，八風從律而不奸，百度得數而有常。小年夜相成，終始相生。倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，線人聰明，血氣戰爭，移風易俗，全國皆寧。故曰：樂者樂也。正人樂得其道，君子樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。
是故正人反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而平易近鄉方，可以觀德矣。德者性之端也。樂者德之華也。金石絲竹，樂之器也。詩言其志也共享空間，歌詠其聲也，舞動其容也。三者本于心，然后樂氣從之。是故情深而文明，氣盛而化神。和順積中而英華發外，唯樂不成以為偽。
樂者，心之動也；聲者，樂之象也。文采節奏，聲之飾也。正人動其本，樂其象，然后治其飾。是故先鼓以警惕，三步以見方，再始以著往，復亂以飭歸。奮疾而不拔，共享空間極幽而不隱。獨樂其志，不厭其道；1對1教學備舉其道，不私其欲。是故情見而義立，樂終而德尊。正人以好善，君子以聽過。故曰：生平易近之道，樂為年夜焉。
樂也者施也；禮也者報也。樂，樂其所自生；而禮，反其所自始。樂章德，禮報情反始也。所謂年夜輅者，皇帝之車也。龍旗九旒，皇帝之旌也。青黑緣者，皇帝之寶龜也。從之以牛羊之群，則所以贈諸侯也。
樂也者，情之不成變者也。禮也者，理之不成易者也。樂統同，禮辨異，禮樂之說會議室出租，管乎情面矣。窮本知變，樂之情也；著誠往偽，禮之經也。禮樂偩六合之情，達神明之德，降興高低之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。是故年夜人舉禮樂，則六合將為昭焉。六合欣合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物，然后草木茂，區萌達，羽翼奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。
譯文：
人都具有血氣，又有知好歹的天性，但其喜怒哀樂的情感卻不是固定不變的。這取決于外界是怎樣的感動人的內心，人的內心也就表現出相應的情感。譬如說，在吹奏細微短促的曲調時，人們就覺得憂郁；在吹奏寬和、平緩、含義豐富而節奏簡明的曲調時，人們就覺得舒暢；在吹奏粗厲、發聲無力而收聲昂奮、充滿豪情的曲調時，人們就覺得振奮；在吹奏清明、正派、端莊、誠懇的曲調時，人們就覺得肅然起敬；在吹奏寬舒、圓潤、流暢、柔和的曲調時，人們就覺得慈愛；在吹奏流蕩、邪僻、輕桃、放縱的曲調時，人們就覺得淫亂。所以先王在作樂時，必依據人的性格，參考樂律的度數，使其清濁高低各得其宜。既符合造化的溫和，又依循五常的德性，使其陽氣發揚而不至流散，陰氣收斂而不至閉塞，含剛毅之氣而不至發怒，有柔順之氣而不至膽怯，四者融合于中而表現在外，皆安于其位而不相互妨礙。然后訂立學習的進度，增益其節奏，審查其文采，以量度德的厚薄。同時教學場地對比樂律度數的勻稱，擺列章節起訖的順序，以使五聲各像其代表之物，使親疏、貴賤、長幼、男女之間的倫理關系都表現在樂中。所以前人說：“從樂當中可以觀察到發人深省的東西。”
地盤貧脊，草木就不生長；在攪混的水里，魚鱉就長不年夜；陰陽之氣虛弱，生物就長不成熟；世道混亂，禮就會廢弛而樂就放縱無拘。因為放縱無拘，所以聽起來其聲悲痛卻不莊重，快樂卻不安詳，渙散簡易而節奏紊亂，流連纏綿而無所歸宿，聲一寬緩就包括著邪惡，聲一短促就挑動情欲，感發出人們的跌蕩放誕情緒，消滅人們溫和的德性。所以，正人是鄙視這種音樂的。
但凡邪惡之聲影響于人，人身上的邪惡之氣就與之呼應；邪惡之氣成為一時的風尚，于是淫樂就產生了。但凡純正之聲影響于小樹屋人，人身上的純正之氣就與之呼應；純正之氣成為一時的風尚，于是和樂就產生了。遙相呼應，相互呼應。乖違與邪僻，彎曲會議室出租與直正，各有各的朋類，這瑜伽教室也就是說全國萬物都貫穿著這么一條理：同類相應。所以正人就摒棄淫溺之情，以調和本身的心志，’效法好的榜樣以成績本身的德性。邪惡的聲不聽，雜亂的色不看；淫蕩之樂和非禮之禮，心中最基礎沒有它的地位；惰慢歪邪的習氣，不讓它感染身體。使線人、口鼻、心靈和身體的各個部門都沿著邪道，以實行其職能。然后硯發為聲音，用琴瑟來伴奏；跳武舞時手執干戚，跳文舞時手執羽旎，用簫管來伴奏。這祥的樂就能夠展現至高品德的光輝，調動四氣的協和，從而明示萬物之理。是以，這樣的樂，其清亮開闊爽朗像天，其無所不載像地，其終而復始像四時，其周回旋轉像風雨。雖然樂器的顏色五彩繽紛，但卻井井有理。雖然八音雜奏，但也不相互干擾；樂舞雖富于變化，但也像百刻計時那樣有必定之規。低音與高音相輔相成，十二律相互共同，或倡或和，或清或濁，輪番為主。所以，這樣的樂風行就能使倫類向善，耳聰目明，心氣溫和，移風易俗，全國皆寧。所以說：樂這個東西，是讓人快樂的。可是正人快樂的是獲得了仁義，君子快樂的是滿足了私欲。用仁義來約束私欲，其結果是獲得快樂而不會迷亂；只顧私欲而瑜伽教室忘失落仁義，就會墮入困惑而得不到真正的快樂。
推就所以後面說過，正人要摒棄淫溺之情以調和本身的心志，廣樂教來完成教化，樂教奉行則國民就歸向仁義之道，至此，可以通過樂教看到正人之德了。所謂德，是人道的發端。所謂樂，則是由德開放出來的花朵。金石交流絲竹，是樂器。詩是抒發人的心志的，而歌則是拉長聲調表達心志的聲音，舞則是用種種姿態表達心志的動作。詩、歌、舞三者都是發自內心，然后用樂器為之伴奏。是以，樂所表達的心志，感情深摯而文采鮮明，氣氛濃烈而使人潛移默化。和順的品格積累于心，才幹使樂的精華表現于外。有什么樣的德，便有什么樣的樂，只要樂是虛偽不了的。
樂，是心靈教學的感動；聲音，是樂的表現情勢；施律節奏，家教是對聲音的修飾。正人從心靈的感小樹屋動出發，喜愛音樂的情勢，然后加以收拾修飾。所以《年夜武》之樂的扮演，先敲鼓叫眾人心中做好準備，再走三步表現將要跳舞。開始重復一次，再往下進行；結束曲也重復一次，舞者才退下。舞者程序迅疾，但不亂套離譜；音樂極其幽邃，但卻不隱晦。既能獨自滿足個人的意志，又不厭棄此中包括的事理；周全地體現了仁義之道，因此不至于擅自放縱情欲。這種音樂既表現了感情，又樹立了道義。樂舞結束，武王的德性也就獲得了尊敬。正人聽了這樣的音樂，加倍愛好善德；君子聽了這樣的音樂，也可以用來防備本身的過錯。所以說:治平易近的方式，樂是最主要的。
樂，是一種施與；禮，則是一種報答。樂，用來表現對王者功業的喜愛；禮，用來回想王者祖先的恩惠。樂表揚好事，禮報答恩惠、回想鼻祖。稱作講座場地“年夜輅”的，那是皇帝的車子；龍旗有九旒，那是皇帝的旗幟；有青玄色邊緣的龜甲，那是皇帝的寶龜。再加上成群的牛羊，那即是皇帝賜給有功諸侯的禮物。
樂，表達人的不成改變的感情；禮，體現了永恒不變的倫理。樂調和統一，禮辨別差異。禮樂的學說，貫通了所有的情面。究查心靈的根源而清楚其變化，這是樂的真情；表白誠實的精力而打消虛偽的態度，這是禮的綱領。禮樂依順六合的規律，貫徹神明的德性，調動高低的精力，構成鉅細分歧的儀式，調整父子君臣之間的規矩。所以偉年夜的人物實施禮樂，六合也將要為之年夜放光亮。六合之間，陰陽二氣蒸發，相互共同，溫潤覆載，養育萬物。這樣草木就旺盛了，萌芽就出土了，鳥類就奮個人空間飛了，獸類就生長了，蟄伏的蟲子也復蘇了。飛禽在孵卵，走獸懷了胎。胎生的不會流產，卵生的不會蛋破。樂的事理，也就歸于這樣一種境界。
責任編輯：近復
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